- 空くう
- 般若心経の中心にある考え方。「何も無い」という意味ではなく、「これは絶対にこういうものだ、と固定できる実体は無い」という意味です。ものごとは互いに関わり合いながら移り変わっている、という見方を指します。
- 五蘊ごうん
- 人の心身をつくる五つの要素。色（形あるもの）・受（感じること）・想（思い浮かべること）・行（意思のはたらき）・識（見分けること）を指します。「照見五蘊皆空」は、この五つに固定した実体は無いと見抜いた、という意味です。
- 色即是空しきそくぜくう
- 「形あるものは、そのまま実体のないものである」。続く「空即是色」と対になっていて、形と空は別々のものではない、と繰り返し押さえています。
- 般若はんにゃ
- サンスクリット語の prajñā（プラジュニャー）の音を写したもので、「智慧」を意味します。知識の量ではなく、ものごとの本当のすがたを見抜く力を指します。
- 波羅蜜多はらみった
- pāramitā の音写で、「向こう岸へ渡ること」。迷いのこちら側から、さとりの向こう岸へ渡り切ることを表します。
- 舎利子しゃりし
- 釈迦の弟子・シャーリプトラのこと。智慧第一と呼ばれた高弟で、般若心経では観音さまの語りかけを受ける相手として登場します。
- 観自在菩薩かんじざいぼさつ
- 観音さまのこと。般若心経で説法する側の主人公です。「観音菩薩」「観世音菩薩」も同じ仏さまを指します。
- 無明むみょう
- ものごとの本当のすがたが見えていない状態、つまり根本的な迷いのこと。「無無明」は、その迷いさえ固定した実体ではない、という意味になります。
- 苦集滅道くしゅうめつどう
- 四諦（したい）と呼ばれる仏教の基本の教え。苦しみがあること、その原因、苦しみが消えた状態、そこへ至る道、の四つを指します。
- 罣礙けいげ
- 心のひっかかり、さまたげのこと。「心無罣礙」は、心にひっかかりが無い状態を表します。
- 涅槃ねはん
- 迷いやこだわりが消えた、静かな安らぎの境地。「究竟涅槃」は、その境地に至り切ることを指します。
- 菩提薩埵ぼだいさった
- 菩薩のこと。さとりを求めながら、同時に人々を救おうとしている存在を指します。
- 阿耨多羅三藐三菩提あのくたらさんみゃくさんぼだい
- anuttarā samyaksaṃbodhi の音写で、「この上ない正しいさとり」。般若心経のなかでいちばん長い語です。
- 呪しゅ
- 真言（マントラ）のこと。意味を訳さず、音そのものを唱える言葉を指します。般若心経では末尾の「羯諦羯諦…」がこれにあたります。
- 羯諦ぎゃーてい
- gate の音写で、「行った者よ」「行こう」。「羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶」で、「行こう、行こう、向こう岸へ。みなともに行き着こう。さとりよ、幸あれ」という意味になります。
語義は、分かりやすさを優先したひとつの説明です。
仏教学上はより厳密な定義があり、宗派や訳者によって説明が異なる場合があります。
